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§五、从听闻中确实奉行
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《楞严经》云:“此方真教体,清净在音闻。”
学佛要多闻熏习,听闻佛法是学佛必经的过程。
任何一部经,开头必是“如是我闻”
,最后是“信受奉行”
,经典的这种形式,可以给我们很大的启示。
有些学佛人,多闻是做到了,但是在“确实奉行”
方面却还嫌不够。
往往只学到半部经,即只学到前面的“如是我闻”
,却没有学到后面的“信受奉行”
。
《大乘宝云经》说:“虽有多闻,不制烦恼,不能自利,徒无所用。
譬如死人,着金璎珞。”
一个多闻而不能奉行的人,就像死人穿上华丽的衣服一样,一点用处也没有。
因此,一个人想成功立业,除了多闻,也要确实奉行。
以下举出如何多闻且确实奉行的方法:
(一)闻是要说好
听到好的道理,要赞美,并随喜赞同。
有一些年轻人,听到别人所说的许多道理,喜欢反驳:“你讲的道理固然很好,不过,我的意思是……”
“你讲的话虽然不错,但是,我以为……”
“你的意思虽然很好,不过,……”
不管别人如何苦口婆心地教导,总是一开口就将它否决,甚至别人的话还没说完,而他的意思本来也一样,但是却一开口就表示他不完全同意。
他觉得赞同别人的意见,会使自己矮了一截,因此,总不肯爽爽快快地承认别人的意见正确,这是一种很不好的习惯。
(二)闻善要奉行
有一类众生常有“闻善不着意”
的坏习惯,听到好的话,丝毫不加以留心,更谈不上确实去奉行,因此,常在恶道中流转。
人为万物之灵,具有辨别善恶的能力,如果能闻善奉行,则道业自能快速增进。
(三)闻理要相应
听到符合真理的话,要设法与它相应。
有人说:“你的话打动了我的心坎,你这话好像是为我而说的。”
这就是听话的人,能与对方的话相应。
我们常常称赞佛陀为“如理师”
,说他是真理的体验者,是真理的证悟者,是真理的榜样。
一个与真理相应的人,一定是真正慈悲的人,即使他骂你、打你,其出发点也都是慈悲的。
若想与真理相应,就必须从日常生活行住坐卧中去体验,养成事事都“如理作意”
的习惯。
平常若有写日记,应写些如何与真理相应、如何与真理结合在一起的事,以此来检视自己的心;因为一个烦恼无明炽盛、怨天尤人,处处不满现实的人,是不可能与真理相应的,言语举动更不可能与真理结合在一起。
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