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§泥步修行（第2页）

§泥步修行

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（余秋雨著，长江文艺出版社2017年版，20万字）

△本书是作者系统阐释人生修行的归结性著作。

他把修行分为“破惑”

“问道”

“安顿”

三大环节，并由此构成本书的三个部分。

〇灾之惑、位之惑、名之惑、财之惑、潮之惑、仇之惑。

〇生存基点、因空而大、天地元气、本为一体、相信善良、我在哪里、日常心态。

〇童年时期的正觉，就像那个看穿“皇帝新衣”

的孩子的目光。

〇名，是中国古代对名誉、名声、名望、名节的简称。

历代最优秀的灵魂几乎都在“名”

字下挣扎。

继承名，固守名，保护名，扩充名，争取名，铺排名，挽救名，拼接名，打捞名……多少强健的躯体为名而衰残，多少衰残的躯体为名而奋起。

〇只有少数人，能看穿名，看空名。

这少数人，往往是受到佛教和道家思想的影响。

〇孔墨以人世来救世，玄学以傲世而避世，佛教以巡世求脱世。

〇所谓大担当，就是凭借大思维，面对大世界，解决大难题。

〇未来的一切都靠不住，“无常”

是唯一的结论。

乐于接受“无常”

，这是一种最健康、最积极的人生状态。

乐于接受“无常”

，人生的气度也就会无限开阔。

〇一切平凡生息，才是天地宇宙最普通的安排。

〇宋代著名禅师青原惟信禅学观照世界的“三段论”

（《五灯会元》第十七卷）：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。

及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

禅，让日常生态提升，又在提升后回归，回归得似乎与原来无异，却保留着提升的高度。

〇“新儒学”

可分为“理学”

和“心学”

。

天理、心性，都显得严肃、沉重、吃力，而禅宗轻盈、波俏、干脆。

〇道教三项功能至今仍有价值：清心戒杀、参赞天地、养气护生。

即呼唤和平、自然、生命。

大道巍峨。

〇精神修行的完整程序：破惑、问道、营造、栖息、安顿。

〇包容和宽待，出于居高临下的气度；欣赏和赞美，出于没有隔阂的真爱。

〇觉悟者日常心态：留心茶饮、脚下无界、不问拳脚、百事无避、一路好奇。

〇“拜水都江堰，问道青城山。”

（2017年12月24日下午阅毕）

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