乌托邦与诗——中国古代士人文化与文学价值观（修订版）
作者：李春青更新时间：2025-11-24 10:41:34
该书研究了中国古代知识主体——士人阶层的人格结构、社会理想与人生理想，探讨了这个知识阶层人格冲突与心理焦虑，揭示出中国古代主流文化与士人阶层人格结构、文化心态之间的紧密联系。在此基础上，该书对中国古代文学价值观的历史形成与基本旨趣进行了深入分析，勾勒出这一文学价值观与士人阶层人格冲突、心理焦虑、人生理想之间的密切关联，对“士人的自我塑造与中国古代文学价值观的展开”、“士人与自然——中国古代山水文学价值观”、“士人的二重人格与中国古代文学价值观的内在冲突”、“士人的社会理想与中国古代工具主义文学观的关系”等一系列重要问题进行了真如剖析，在许多重要的文学思想史问题上具有创新性。 乌托邦与诗——中国古代士人文化与文学价值观（修订版）
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高的地位与重大的影响。对于“建安风骨”的形成的原因，我们从下列两个方面予以分析。 （一）先在的文学资料 是“三曹”与“建安七子”为主体的一批士人造就了那彪炳千古的“建安风骨”。那么他们是在怎样的文学传统中进行自己的文学活动呢？ 《诗经》和《楚辞》作为中国古代诗歌的两大源头对于建安士人的影响是不言而喻的。《诗经》的自然古朴、直抒胸臆，《楚辞》的辞藻华美、哀婉委曲均可在建安诗人那里找到印迹。陆时雍云：“子桓、王粲，时激《风》《雅》余波，子桓逸而近《风》，王粲庄而近《雅》。”（《诗镜总论》）。陈祚明云：“王仲宣诗跌宕不足而真挚有余，伤乱之情，《小雅》变风之余也。”（《采菽堂古诗选》卷七）范温则云：“建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少...
- 绪论 文学思想史的研究方法问题
- 二中国文艺思想的综合性研究问题
- 三古代文论研究中阐释的有效性问题
- 四向古人学习言说的方式
- 五士人阶层在中国古代主流文化中的主体地位
- 上编
- 一士人阶层的产生
- 二士人阶层的独立性与主体意识
- 三士人的自我意识与使命感
- 四士人阶层的超越性乌托邦精神
- 五诗乐的自然价值与中国古代文学价值观原始生成
- 第二章 士人的自我塑造与中国古代文学价值观的展开
- 一道家的人格理想及其向文学价值观的转换生成
- 二儒家的人格境界及其在文学价值观上的呈现
- 余论
- 第三章 士人与自然中国古代山水文学价值观之文化底蕴
- 一士人阶层的自我意识及对自然的认识
- 二自然与士人精神世界的对应
- 三自然概念向文学价值范畴的转换
- 第四章 士人的二重人格与中国古代文学价值观的内在冲突
- 一士人阶层的人格构成
- 二儒家士人人格冲突之思想呈现 思孟学派与荀学之比较
- 三士人二重人格在文学上的显现
- 四士人的人格冲突与文学价值观的演变
- 第五章 士人与社会中国古代文学社会价值的文化前提
- 一士人阶层的社会理想是什么
- 二士人阶层究竟代表何人利益
- 三士人的社会心理与文学价值观
- 四士人阶层赋予文学的社会价值之项类
- 第六章 中国古代文学价值观之生成规律及其基本特性
- 一中国古代文学价值观生成规律之一 层转
- 二中国古代文学价值观生成规律之二 背离
- 三中国古代文学价值观的基本特性之一 文学价值即人格价值
- 四中国古代文学价值观的基本特性之二 雅化追求
- 五中国古代文学价值观的基本特性之三 神妙境界
- 下编
- 一屈原与先秦诸子之异
- 二李贽与宋明理学家之比较
- 三王国维与近现代知识分子之比较
- 结语 屈原李贽王国维之比较
- 第八章 从孟子到黄宗羲论中国古代士人的文化制衡策略
- 一孟子对君权的态度
- 二鲍敬言的无君论
- 三黄宗羲的文化制衡策略
- 结语 文化制衡策略的意义与启示
- 第九章 从建安风骨到正始之音文学的自觉与士人心态之关系
- 一导致建安风骨的诸因素
- 二建安风骨的审美特征及其与文学的自觉之关系
- 三正始之音的形成与士人心态的变化
- 四建安风骨与正始之音的比较
- 五建安风骨正始之音在六朝诗歌发展过程中之地位
- 结语 士人进取精神与文学发展的不平衡关系
- 第十章 唐代古文运动与士人心态
- 一唐前期士人心态与古文理论
- 二唐后期士人心态与古文运动
- 第十一章 文章与救世 北宋士人心态及其在文学观念上的反映
- 一影响北宋士人心态诸因素
- 二以救世为核心的三种文化流向
- 三对北宋三种文学观念之文化内涵的阐释
- 结语 士人与文学之阈限
- 第十二章 中西文化及文学价值观的基本差异
- 一中西文化的几点差异
- 二中西文化特征的优劣比较
- 三中国传统文化的现代转型问题
- 四中西文学价值观对文学社会价值的不同认识
- 五中西自然观的异同及其在文学价值观上的表现
- 主要参考资料
- 后记
- 修订版后记
- 中华学人丛书
- 一屈原与先秦诸子之异
- 二李贽与宋明理学家之比较
- 三王国维与近现代知识分子之比较
- 结语 屈原李贽王国维之比较
- 第八章 从孟子到黄宗羲论中国古代士人的文化制衡策略
- 一孟子对君权的态度
- 二鲍敬言的无君论
- 三黄宗羲的文化制衡策略
- 结语 文化制衡策略的意义与启示
- 第九章 从建安风骨到正始之音文学的自觉与士人心态之关系
- 一导致建安风骨的诸因素
动漫系制卡
这是一个卡牌为尊的世界。资深二次元罗素穿越到这个世界，本想学习前辈制作神话卡的他，现自己只了解那些耳熟能详的大神，只能打消这个心思。无奈之下，他只能运用前世的知识（番剧）储备，开始打造属于自己的卡牌。山本元柳斋重国碎蜂朽木白哉杀人集团显露狰狞獠牙。千手柱间千手扉间猿飞日斩火之意志于此显现。路飞索隆山治草帽海贼团在此集结。...
执掌时代
从东南席卷而起的时代风云中，深处基层的萧峥无意中抓住一个机会，经历了从潜龙在渊到辉煌腾达的人生历程。...
从零开始建宗门
第四天灾无cp群像游戏论坛上，一众老网民摩拳擦掌，怒喷了这个号称吊打三厂的开放世界mmoRpg修仙游戏十洲记数日，哪知开服一看三厂和它比起来还真特么是弟弟！那波澜壮阔的异世天地，海内十洲海外三岛，宏大到令人头晕目眩的地图。瑰丽的仙侠神话，神仙鬼怪异兽妖魔还有一个饱含无数玩家心血从零建立起来的天下第一修仙宗门师父师父，咱们宗门为什么号称天下第一修仙宗门啊？可能因为人多？重开二周目的方羡鱼面带慈祥地看着一众自我pua能力良好的韭菜（划掉）玩家，心满意足，决定带着玩家在修仙界开始乱杀。小萌新看了眼实时在线人数5oo万，迷茫地挠了挠头。你管一个至少五百万人的组织叫修仙宗门？书友群974199522（群里有角色表可以填欢迎大家来玩哦）...
神魔塔
少年林澈，身负荒古霸体，本是天生至尊，却在成年之日得知，他不过是亲生父亲，为自己天生魔瞳的亲弟弟，准备的一具神体！只因林澈是婢女所生，出身卑微，就被视作可牺牲的弃子！不就是一块骨，我林澈今天，削骨还父，自此以后，与你林玄奇，再无瓜葛！自此，林澈削骨还父，觉醒太古混沌体，斗圣子，战诸神，掌阴阳，定乾坤，横推当世！我有一座神魔塔，可镇天地日月星！...
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朱聪穿越了！还成了大明嘉靖帝，朱厚熜！不过是快嘎了的嘉靖，时间没错的话，就剩下六年好活了，这可咋办？就在嘉靖看着自己这幅残躯心慌不已的时候，却发现自己可以进入一方修仙世界于是，一个穿梭两界，修仙的嘉靖诞生了！一个崭新的大明，也将在真正的万寿帝君手中，成为闪耀寰宇的伟大仙朝！...
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